Synagogue Bet Israel
La bourgeoisie juive, qui commença à se développer au milieu du XIXe siècle, quitta les quartiers juifs traditionnels et fonda une nouvelle zone résidentielle. Il s'agit de la côte sud et des collines de la baie, aujourd'hui connues sous le nom de quartier de Karatas. Avec l'augmentation progressive de la population dans cette zone, les synagogues existantes sont devenues insuffisantes.
Une demande de construction d'une nouvelle synagogue plus grande fut déposée auprès du sultan Abdulhamid II. Sur ordre du sultan, la construction de la synagogue Bet Israel a commencé le 15 mars 1905 et a été ouverte à la prière en 1907. Cependant, les difficultés économiques ont retardé l'achèvement de la décoration intérieure et la synagogue n'a pris son aspect actuel qu'en 1950.
Bet Israel est la plus grande, la plus magnifique et la plus solennelle des synagogues d'Izmir. Cependant, en ce qui concerne le style de construction et l'ordre des sièges, la synagogue est particulièrement différente du style conventionnel d'Izmir. La synagogue n'a pas été construite selon un plan central, mais elle a été dotée d'une double Tevah dès le début. En raison de la position du terrain, le Ehal a été placé dans le mur sud au lieu du mur est.
À l'origine, la synagogue devait être recouverte d'un grand dôme, mais en raison de difficultés économiques, elle a finalement été dotée d'un dôme central plus petit. Le travail du bois de la synagogue de Bet Israel, qui rappelle les synagogues italiennes, a été réalisé grâce à l'utilisation d'acajou massif des maîtres ouvriers italiens.
La synagogue Bet Israel comporte deux étages. Alors que le rez-de-chaussée est réservé aux hommes, l'étage a été construit pour accueillir les femmes. Actuellement, l'étage abrite une petite salle d'exposition composée d'objets religieux, de documents et de photographies.
Synagogue Rosh A'har
La synagogue Rosh A'har, qui signifie sommet de la montagne, a été construite dans les années 1890. À l'époque, la région a peut-être reçu ce nom parce qu'elle était très peu peuplée et qu'il y avait peu de maisons à un étage dans les environs immédiats.
Il s'agissait d'une petite synagogue située dans la partie supérieure de la rue Halil Rıfat Paşa, qui était vide à l'époque, afin de répondre aux besoins religieux de la population qui quittait l'ancien quartier juif pour s'installer dans le nouveau.
La synagogue a été construite selon un plan central. Elle combine l'ancien et le nouveau avec sa structure architecturale, son aménagement paysager, son entrée et son jardin.
Synagogue Bikur Holim
Salomon de Ciaves, un Hollandais d'origine portugaise immigré à Izmir, a fait don à la communauté juive, en 1724, de l'une de ses grandes maisons à cour intérieure pour qu'elle serve de synagogue. S'assurant de l'achat de tous les livres religieux et objets sacrés nécessaires, il a également fait don de quelques maisons et boutiques voisines afin d'apporter des revenus à l'institution.
Le fait que la synagogue devienne connue sous le nom de « Bikur Holim », qui signifie « visite aux malades », coïncide probablement avec l'époque où le sous-sol était utilisé comme hôpital lors des épidémies de peste ou de choléra qui sévissaient autrefois dans la ville.
Il est également possible que ce sous-sol ait été la prison de la communauté juive. Incendiée en 1772, la synagogue a été reconstruite en 1800 par Manuel de Ciaves, de la même famille.
Cette synagogue est l'un des lieux de culte les plus impressionnants d'Izmir, avec sa salle de prière principale conçue selon un plan central, une magnifique Tevah (plate-forme de lecture des prières), un plafond décoré de motifs de fleurs et de fruits, et des colonnes peintes en vert et en jaune.
Synagogue Bet Hillel
Rabbi Hayim Palachi (1788-1869) et son fils Rabbi Abraham Palachi (1809-1899) ont été reconnus comme les principaux théologiens de la communauté juive d'Izmir au XIXe siècle. Leur réputation a dépassé les frontières d'Izmir et de l'Empire ottoman, incitant les théologiens juifs d'Europe et du Moyen-Orient à venir à Izmir.
Rabbi Hayim Palachi a écrit au total 72 livres au cours de sa vie, dont 26 ont été publiés. Le sultan Abdulmecid lui a décerné la médaille de « théologien chargé de la justice » en 1861.
Le bâtiment, qui était une yeshiva (école religieuse) où le rabbin Hayim Palachi et ses fils étaient éduqués, a été converti en lieu de culte par le rabbin Abraham Palachi en 1840.
La synagogue Bet Hillel et la tombe de Rabbi Hayim Palachi dans le cimetière de Gurcesme avec le Mikveh (bassin de purification), ont été adoptés comme lieux sacrés par les élèves de Palachi, et ce groupe de lieux a commencé à être connu sous le nom de « Triangle de diamant ».
Synagogue du Portugal
La synagogue du Portugal est la seule synagogue d'Izmir dont le nom indique l'origine de ses fondateurs. Elle est l'une des six synagogues connues pour avoir existé à l'époque du grand rabbin Joseph Escapa, c'est-à-dire à partir des années 1620. Elle est considérée comme la plus grande synagogue d'Izmir à cette époque.
Cette synagogue, qui est devenue le centre du « mouvement messianique » de Sabbatai Zvi au XIXe siècle, a été le témoin d'une série d'événements historiques. La synagogue du Portugal, considérée comme le bastion des opposants à Sabbataï, a fermé ses portes à Sabbataï Zvi lorsque son mouvement a pris de l'ampleur. Des années plus tard, Sabbataï et ses partisans s'introduisent dans la synagogue et chassent les rabbins, chefs de file de leurs opposants.
Sabbataï Zvi, qui s'était auparavant proclamé « Messie des Juifs », déclara également le jour de la libération lors de cette incursion, et la synagogue du Portugal devint le centre du mouvement sabbataïste avec de nouveaux participants.
La synagogue du Portugal, qui a brûlé en 1976, a été restaurée en 2018 pour servir de centre d'activités sociales.
Synagogue Etz Hayim
La synagogue Etz Hayim, qui a survécu à plusieurs reprises aux dangers du feu et des tremblements de terre, a été endommagée lors de l'incendie de 1841 et a été réparée par Daniel de Sidi en 1851.
La Tevah (plate-forme de lecture des prières) de cette synagogue, qui était construite selon un plan central, a été déplacée du centre vers les côtés du Ehal (meuble où sont conservés les rouleaux de la Torah), inspiré par l'architecture des synagogues européennes, au début du vingtième siècle.
Dans un document appartenant à Salomon Ben Ezra, décédé en 1688, il est mentionné que des Turcs musulmans ont effectué des prières dans la seule synagogue existante d'Izmir. On pense que la période sur laquelle porte ce document coïncide avec la conquête d'Izmir par les Turcs et qu'ils ont prié dans cette synagogue puisqu'il n'y avait pas de mosquée dans la ville.
Synagogue Hevra (Talmud Torah)
Le nom de la synagogue Hevra est appelé « Talmud Torah » dans les temps anciens. Connue pour avoir existé à l'époque du rabbin Joseph Escapa, au XVIIe siècle, cette synagogue a subi des incendies et a été reconstruite à plusieurs reprises. Le bâtiment reconstruit par les frères Chelebi et Menahem Hacez après l'incendie de 1838, brûla à nouveau lors de l'incendie de 1841 et resta en ruine pendant de nombreuses années.
La synagogue Hevra, construite selon un plan central, est une synagogue typique d'Izmir avec sa Tevah (plate-forme de lecture des prières), son triple Ehal (cabinet où sont conservés les rouleaux de la Torah), sa composition et son Midrash (salle d'étude). Le grand nombre de Sefer Torah (rouleaux de la Torah) disponibles dans la synagogue Hevra lui assurait un statut prestigieux.
Le toit de la synagogue Hevra s'est effondré en 1999. Les travaux de sauvetage ont été achevés en 2020, mais les travaux de restauration de la synagogue viennent de commencer.
Shalom est la synagogue dans laquelle Joseph Escapa, grand rabbin à partir de 1620, a réussi à organiser la communauté juive et en est devenu le chef à partir de 1648.
Le rabbin Escapa a également dispensé une éducation religieuse au jeune Sabbatai Zvi, mais lorsque ce dernier s'est proclamé « Messie », Escapa a été à l'origine de l'expulsion de Zvi d'Izmir.
La synagogue Shalom est la seule synagogue qui n'ait pas été endommagée par l'incendie de 1841. Elle peut être considérée comme la synagogue la plus authentique d'Izmir, grâce à son plafond décoré de gravures, aux canapés à coussins floraux qui s'étendent le long des murs, et à son intérieur qui rappelle une maison anatolienne typique. Bien qu'elle ait été construite sur un plan central, en 1939, la Tevah (plate-forme de lecture des prières) a été déplacée devant le mur opposé à l'Ehal (armoire où sont conservés les rouleaux de la Torah).
En raison de l'inscription à l'entrée de la synagogue Algazi, il est admis qu'elle a été construite par Ishak Algazi en 1724. Selon un autre point de vue, cette synagogue existait au moins au XVIIe siècle et a été contrôlée par Sabetay Sevi en 1666.
Le sous-sol servait de Midrash (salle d'étude) et de lieu où les Asara Batlanim (dix vieillards) priaient toute la journée pour le salut du pays et de son peuple. En outre, les écritures et les objets religieux inutilisés y étaient entreposés avant d'être enterrés selon la tradition juive.
Ishak Ben Salomon Algazi, un autre membre de la famille Algazi connue pour avoir élevé d'éminents rabbins, est également associé à cette synagogue. Né en 1889, Ishak Algazi a fait ses études à la Yeshiva Bet Hillel (école religieuse)i, et est devenu Hazan (chantre) à la synagogue Algazi, comme ses ancêtres. Ishak Algazi est reconnu comme l'un des plus importants compositeurs de musique turque religieuse, profane et classique.
Synagogue Foresteros
Située au cœur du bazar historique Kemeraltı d'Izmir et de l'ancien quartier juif, la synagogue était connue sous deux noms. Les noms « Orahim » (hébreu) et « Foresteros » (espagnol), qui signifient “étrangers” ou « invités » dans les deux langues, indiquent que ce lieu servait aux nouveaux immigrants juifs qui venaient à Izmir et rejoignaient la communauté juive locale. La synagogue a probablement été construite au XVIIe siècle et est restée en activité jusqu'à ce qu'elle soit détruite par un incendie. Lorsqu'elle a été gravement endommagée et qu'elle a cessé de fonctionner comme synagogue, sa cour a servi pendant de nombreuses années d'abattoir de volailles casher où des offrandes expiatoires étaient faites avant le Yom Kippour, le jour sacré pour les Juifs.