Cri silencieux
Crimes sexuels dans la guerre du 7 octobre
Rapport spécial de l’association du Centre de crise sur le viol en Israël
Résumé
L'attaque du Hamas du 7 octobre comprenait des agressions sexuelles brutales, menées de manière systématique et délibérée contre des civils israéliens. De nombreux témoignages et des éléments d'information divulgués et classifiés présentent une image claire de schémas d'action identiques répétés dans chacune des zones d'attaque zones d'attaque - le Festival Nova, les maisons privées de l'enveloppe de Gaza les kibboutzim et les bases des FDI. Avec l'enlèvement de 254 personnes dans les zones de la bande de Gaza, les agressions sexuelles se sont multipliées. Il est donc fort probable que les femmes et les hommes enlevés et retenus en captivité par le Hamas risquent toujours d'être victimes d'abus sexuels à tout moment.
L'attaque du Hamas comprenait des actes violents de viol, accompagnés de menaces avec des armes et, dans certains cas, visant des femmes blessées.
De nombreux viols ont été perpétrés en groupe, avec la participation de terroristes violents. Souvent, les viols ont été perpétrés devant un public - partenaires, famille ou amis - dans le but d'accroître la douleur et l'humiliation de tous. Les terroristes du Hamas ont chassé les jeunes femmes et les jeunes hommes qui fuyaient le festival Nova et, selon les témoignages, les ont traînés par les cheveux au milieu des cris. Ces actions visaient des femmes, des filles et des hommes. Dans la plupart des cas, les victimes ont été tuées après ou même pendant le viol.
Une série de témoignages, d'entretiens et d'autres sources attestent que terroristes du Hamas ont eu recours à des pratiques sadiques visant à intensifier le degré d'humiliation et de terreur inhérent aux violences sexuelles. De nombreux corps de victimes de crimes sexuels ont été retrouvés ligotés et enchaînés. Les organes génitaux des femmes et des hommes ont été brutalement mutilés et des armes y ont parfois été introduites. Les terroristes ne se sont pas contentés de tirer, ils ont également coupé et mutilé des organes sexuels et d'autres parties du corps à l'aide de couteaux.
Ce rapport est le résultat d'un premier examen de toutes les informations publiques et classifiées, des entretiens et des témoignages qui ont pu être recueillis et qui augmenteront probablement avec le temps. Le rapport démontre clairement que les abus sexuels n'étaient pas des incidents isolés ou des cas sporadiques, mais qu'il s'agissait plutôt d'une stratégie opérationnelle claire.
Ceux qui choisissent de garder le silence, de faire taire les autres ou de nier les crimes sexuels commis par le Hamas resteront dans les mémoires. crimes sexuels commis par le Hamas se souviendront d'eux en conséquence.
Remarques préliminaires
Orit Sulitzeanu Directrice exécutive - Association des centres d'aide aux victimes de viols en Israël
2024.
Sept ans après l'éclatement du mouvement #MeToo, un quart de siècle après la guerre du Kosovo, au cours de laquelle l'utilisation de la violence sexuelle dans les conflits armés a été dénoncée, des décennies de lutte féministe pour briser les murs du silence et du déni entourant la violence sexuelle - et le et le monde est à nouveau silencieux.
Face à ce silence incompréhensible, l'Association of Rape Crisis Rape Crisis Centers in Israel (ARCCI) a publié le rapport que vous avez sous les yeux, qui examine la violence sexuelle et sexiste perpétrée par les femmes et les jeunes fille lors du massacre du 7 octobre 2023 et de la guerre qui s'en est suivie.
Les informations et les témoignages que nous fournissons clarifient sans l'ombre d'un doute ce qui s'est passé, mais des pans entiers de l'histoire sont encore à découvrir. Étant donné que les agressions sexuelles sont généralement révélées tardivement, surtout en temps de guerre en temps de guerre, le tableau présenté dans le rapport est encore préliminaire.
Dans les mois et les années à venir, en fonction des choix des survivants, nous pourrons peut-être faire avancer les choses. survivants, nous serons peut-être en mesure d'apporter un éclairage plus complet sur les agressions sexuelles du 7 octobre et des jours suivants.
Introduction
Le samedi 7 octobre 2023, à 6h29 du matin, pendant la fête de Simchat Torah, le Hamas a lancé une attaque soudaine contre Israël depuis la bande de bande de Gaza. Sous un feu nourri de roquettes, des milliers de militants se sont infiltrés en territoire israélien. Ils sont entrés dans les maisons des kibboutzim entourant Gaza alors que les membres de la famille dormaient dans leur lit ou s'abritaient dans des des chambres sécurisées ; ils ont fait irruption dans des fêtes de la nature qui se déroulaient dans la région ; ils ont pris le contrôle des bases de Tsahal, et en particulier des des bases des FDI et ont particulièrement visé les postes d'observation des FDI où se trouvaient des femmes soldats non armées.
Plus de 1 200 personnes ont été tuées en une seule journée, dont la grande majorité étaient des civils, et 254 citoyens israéliens et étrangers ont été enlevés pour être emmenés dans des camps de réfugiés. y compris des femmes, hommes, des enfants, des bébés et des personnes âgées.
Immédiatement après le massacre, de nombreux témoignages ont commencé à émerger sur les agressions sexuelles commises pendant le massacre. Ces témoignages provenaient de tous les lieux de l'attaque : maisons, festival Nova et bases des FDI. Par la suite, avec la libération de certaines des femmes kidnappées, des témoignages de violences sexuelles en captivité ont également fait surface, des crimes qui se poursuivent peut-être même à l'heure où ces lignes sont écrites.
Le traitement de la violence sexuelle et sexiste en temps de guerre implique intrinsèquement une tension entre la société et l'individu. Pour la société, la reconnaissance des atrocités commises revêt une importance historique, nationale et internationale. Face au déni qui s'est manifesté dès l'apparition des premiers témoignages, il y a un besoin aigu d'explications d'explications et de descriptions concrètes avec des mots qui peuvent briser le silence. du silence et de la dissimulation. Ceci est d'autant plus poignant que beaucoup de ceux qui ont été violés et torturés ont été assassinées, incapables d'exprimer leur expérience. Lorsque la plupart des victimes d'agressions sont assassinées, nous avons l'obligation morale et humanitaire d'amplifier leur cri silencieux.
D'autre part, aucun survivant ne devrait se sentir obligé de "servir" la demande d'information du monde. Le choix de parler ou non, de divulguer quoi que ce soit, quand et comment doit leur appartenir. En règle générale, la violence sexuelle dans des circonstances "normales" se caractérisent par une divulgation tardive. La plupart des cas ne sont signalés que des mois, des années, voire des décennies plus tard, et parfois même jamais. L'expérience mondiale montre qu'en temps de guerre, la révélation est encore plus tardive. Ce processus de maturation ne doit pas être accéléré.
Après que leur corps a été violé, les survivants doivent être autorisés à reprendre le contrôle, ce qui peut les amener à parler à leur famille. doivent pouvoir reprendre le contrôle, ce qui peut impliquer de raconter leur histoire à un moment qui leur convient.
Tout au long du processus de rédaction, nous avons cherché à préserver cette complexité.
En cas d'incertitude, nous avons agi conformément aux principes éthiques des centres d'aide aux victimes de viol, qui sont les suivants des centres d'aide aux victimes de viol, qui donnent la priorité aux préférences et aux choix des survivants au premier plan. Par conséquent, nous ne pouvons pas présenter dans ce dans ce document toutes les informations et tous les témoignages qui nous sont parvenus de manière confidentielle. Néanmoins, nous nous sommes efforcés de donner une image de la situation qui reflète les informations provenant de sources ouvertes (principalement) ainsi que des informations que nous ne pouvons pas divulguer entièrement à ce stade.
Résumé
Des témoignages et des informations fournis, il ressort que les agressions sexuelles commises lors de l'attaque du 7 octobre et par la suite ont été perpétrées de manière systématique et délibérée.
Les agressions sexuelles ont eu lieu (et sont peut-être encore en cours) dans toutes les zones de l'attaque, telles que décrites : le Festival Nova, les kibboutzim et les villages du sud, les bases de l'IDF, et la captivité où les enfants, les femmes et les hommes enlevés le 7 octobre ont été détenus, et pour certains, dans des camps de réfugiés et certains le sont encore.
D'après les récits de ces atrocités, il semble que les actes des auteurs de ces atrocités correspondent à des modèles de violence sexuelle en temps de guerre documentés dans la littérature ; les pratiques qui décrivent le viol et la violence sexiste apparaissent en combinaison avec des pratiques sadiques présentant des caractéristiques démonstrativement brutales.
Certains des cas décrits par les témoins ont été perpétrés par plusieurs auteurs, parfois avec l'aide, l'encouragement ou la perpétration d'autres agressions, ou perpétrer des agressions supplémentaires, comme des coups de couteau ou des coups de feu. Ainsi, la victime subit effectivement une double attaque : agression sexuelle et une agression armée. La littérature estime qu'environ 90% des cas de viols en temps de guerre sont commis par des auteurs multiples. 86 Selon la littérature, le viol collectif a pour but de prouver sa masculinité aux autres 87 et de répondre à la demande sociale des autres combattants/agresseurs présents 88.
En outre, il semble que les agressions sexuelles se soient produites devant des publics membres de la famille, de la communauté ou d'autres parents. Cette pratique est connue dans la littérature et vise à porter atteinte à la dignité et à la masculinité des hommes qui ne protègent pas leurs femmes 89 mais aussi pour susciter la peur afin d'aggraver l'oppression et la dégradation. Lorsque d'autres femmes sont obligées d'assister à l'agression sexuelle, même si elles n'en ont pas été victimes, elles sont influencées par l'agression et soumises au pouvoir de l'auteur. 90 Forcer les conjoints, les parents et les frères et sœurs à assister à l'agression sexuelle d'un membre de la famille est une pratique de torture. Dans de nombreux cas, les membres de la famille sont tués lorsqu'ils tentent de protéger leur famille d'une agression sexuelle 91
D'après les témoignages sur les attaques du festival, il semble que les terroristes aient recherché et capturé les femmes qui tentaient de s'enfuir. Certains se sont cachées mais ont été rattrapées. La "chasse" aux femmes capturées est également connue dans la dans la littérature, où des intrus trouvent une femme cachée et l'agressent au vu et au su de tous 92 . Les femmes sont également traînées par les cheveux pendant qu'elles crient, après avoir été capturées, comme l'ont décrit plusieurs témoins ayant survécu au Festival, est un moyen de semer la peur, de nuire à la communauté et d'établir un contrôle sur l'ennemi par des moyens psychologiques et physiques..93
Les preuves du 7 octobre montrent que des enfants et des hommes ont également été agressés.
Cependant, les informations sur ce phénomène sont relativement rares à ce stade et se concentrent sur les mutilations corporelles. Le peu d'informations sur les agressions sexuelles commises à l'encontre des hommes, même par rapport à l'exposition limitée des agressions sexuelles en temps de guerre est considérée comme caractéristique du phénomène. En général, les hommes souffrent d'une honte aggravée lorsqu'ils révèlent des agressions sexuelles, qui sont perçues comme profondément humiliantes et comme une atteinte à la masculinité. Ces agressions sont signalées à des taux taux beaucoup plus faibles. Il est raisonnable de supposer que les survivants masculins dans ce cas auront plus de difficultés à demander de l'aide. Les forces de secours ont peut-être aussi s'abstenir de décrire des blessures aussi "embarrassantes".
Les preuves de ligotage et de ligature des corps, probablement effectués pendant les agressions, parfois à d'autres membres de la famille , est une pratique d'humiliation et d'exercice du pouvoir, ainsi que de nuisance et d'utilisation d'autrui.
Les pratiques brutales de mutilation des organes intimes des filles, des femmes, et des hommes, ainsi que l'ablation des seins des femmes, sont censées signifier une des blessures permanentes et une destruction supplémentaire, en plus de l'agression sexuelle 94. Selon les sauveteurs sur le terrain, la mutilation des organes génitaux a pour but de renforcer la dégradation de la victime et, symboliquement, celle de l'État qui n'a pas su les protéger.
Il convient de noter que, selon certains rapports, les forces iraniennes se livrent également à des pratiques de défiguration ciblée des visages des femmes détenues, défiguration ciblée du visage des femmes détenues, en plus de commettre des actes de viol.95
En outre, l'utilisation de diverses armes telles que des couteaux insérés dans le vagin ou la dissimulation de grenades dans les corps est bien connue dans la littérature comme une forme de violence supplémentaire dans les agressions sexuelles 96 et leur utilisation pour menacer et contraindre les victimes. 97 Ce peut être dans l’intention d’adresser un message symbolique de la puissance écrasante de l'agresseur et de sa capacité à atteindre n'importe quel endroit.
Dans la littérature, le viol en temps de guerre est souvent associé à des pratiques sadiques,
xénophobie et de déshumanisation. Les pratiques décrites dans ce document
illustrent la brutalité et le sadisme qui caractérisent la façon dont les
des agressions. Amputation des organes génitaux, décapitation, et "jouer" avec les seins des femmes sont des pratiques particulièrement sadiques et violentes, réalisées en présence et avec la participation d'autres personnes particulièrement sadiques et violentes en présence et avec la participation d'autres
auteurs.
En temps de guerre, les victimes sont déshumanisées, la femme ou l'homme violé n'étant pas considéré comme un être humain mais plutôt comme le corps symbolique de “l'ennemi" sur lequel sont projetées la haine et la violence.
La brutalité est également évidente dans les blessures physiques qui accompagnent l'agression sexuelle.
- par exemple, l'amputation d'organes, les coups de feu et les mutilations décrites, qui constituent un préjudice à long terme un préjudice à long terme qui atteint les équipes manipulant les corps des heures après leur capture et leur agression.
Les agressions sexuelles systématiques perpétrées par les terroristes du Hamas le 7 octobre dernier marquent une étape particulièrement douloureuse dans l'histoire d'Israël. Nous, dans les centres d'aide aux victimes d'agressions sexuelles, comprenons bien le lourd fardeau qui pèse sur plusieurs fronts,
: les survivantes qui ont enduré, d'abord et avant tout ; les membres de la famille et les amis qui ont été forcés d'assister à l’agression sexuelle leurs proches ; témoins oculaires et audio ; les équipes de secours, d'assistance et de préparation à l'enterrement qui se sont occupées des corps, portant le fardeau avec elles ; les membres des familles dont les proches ont été enlevés ; les otages enlevés et
et libérés, dont certains ont "heureusement" échappé au viol, ont parlé de l'anxiété intense qui régnait sous terre et de la peur constante du viol ; les survivantes d'anciens d'anciens abus sexuels qui sont en contact régulier avec les centres d'aide aux victimes de viols et qui souffrent de détresse, d'une détérioration psychologique et d'un manque de confiance et même de pensées suicidaires
à force d'être exposées à des récits de traumatismes ; et l'ensemble de la société israélienne, au sein de laquelle quelque chose s'est brisé.
Ces jours-ci, alors que la cicatrice dans nos cœurs refuse de guérir, et que les âmes de nos sœurs et de nos frères crient vers nous, nous avons besoin d'une aide de nos sœurs et de nos frères, beaucoup de ceux que nous pensions être des partenaires et des alliés que nous pensions être des partenaires et des alliés restent silencieux et nient donc les horreurs.
Nous vous demandons instamment d'amplifier leurs voix et de ne pas permettre que ces victimes soient réduites au silence.
86 Vlachova & Biason, 2005
87 Brownmiller, S. (1975). Against our will : Men, women and rape. New York : Simon and Schuster.
88 Hagen & Yohani, 2010
89 Brownmiller, 1975
90 Hagen & Yohani, 2010
91 Chang, I.(1997). Le viol de Nankin : The forgotten holocaust of World War II. New York : Basic Books.
92 Tompkins, T. (1995). Prosecuting rape as a war crime : Speaking the unspeakable. Notre Dame Law Review. 70(4), 845-890
93 Schiessl, C. (2002). An element of genocide : rape, total war, and international law in the twentieth century. Journal of Genocide Research, 4(2), 197-210.
94 Amnesty International. (2004). Violence against women fire in war-torn countries. www.
amnesty.org/fr/wp-content/uploads/2021/06/nws210102004en.pdf ; Vlachova & Biason, 2005
95 Razavi, E. (13.6.23). KURDISTAN DES GUERRI RES CONTRE LES MOLLAHS. Paris. www.
parismatch.com/actu/international/kurdistan-des-guerrieres-contre-les-mollahs-226175
96 Bop, C. (2001). Les femmes dans les conflits, leurs gains et leurs pertes. Dans S. Meintjes, A. Pillay, & M.
Turshen (Eds.), The aftermath : Women in post-conflict transformation (pp. 19-33). New York
York : Zed Books ; Kerstiens, 2004
97 Hagen & Yohani, 2010
