Discours sur la restauration des Juifs (1845)
Dramaturge, diplomate et journaliste, Mordecaï Manuel Noah est le premier Juif à avoir acquis une notoriété nationale aux Etats-Unis, Noah est l'auteur d'un discours sur la restauration de Juifs. Il y proclame sa foi que les Juifs reviendraient sur la terre de leurs ancêtres et reconstruiraient leur ancienne patrie à Jérusalem... Il appelle l'Amérique à prendre l'initiative dans cette entreprise et devient le précurseur du sionisme moderne .
La quête de Sion (1862)
Ce rabbin de Galicie (région qui s'étend actuellement de Cracovie à Lviv) est l'un des premiers à prôner l'installation des Juifs, aux fins de rédemption, en terre d'Israël.
"« Il n’est pas vrai que pour la rédemption d’Israël qui est l’essentiel de notre espérance. Dieu descendra soudain du ciel et dira à son peuple de quitter l’exil, ou qu’il enverra tout à coup son prophète annoncer au son du shofar (corne de bélier) aux enfants égarés d’Israël que l’heure est venue de se rassembler à Jérusalem... Non, ce n’est pas ainsi que nous accéderons au salut ; celui-ci surviendra... par la (bonne) volonté des nations de rassembler une petite partie de la dispersion d’Israël en Terre Sainte »
Tzvi Hirsch Kallisher propose, dans son livre la quête de Sion, la fondation d'une société de constructions urbaines et agricoles, afin d'exploiter les vignes de la terre d’Israël. Il prévoit la constitution d'une garde d'auto-défense juive. Il milite pour promouvoir le développement agricole en Palestine et la fondation de l'école Mikvé-Israël. Celle-ci verra le jour en 1870 à Holon, près de Jaffa.
Derech Noam - le chemin de la tranquilité - ou de la douceur (1839)
Ce rabbin originaire de Sarajevo est l'un des premiers adeptes du mouvement des "Amants de Sion". Il est aussi l'un des initiateurs du "Retour à Sion".
Pour Alkalay, dans l'attente du Messie, le peuple juif doit prendre en main sa destinée et sa délivrance, par l'installation en terre d'Israël. Dans son livre Derech Noam qui traite de la grammaire hébraïque, Alkalay appelle les juifs à se préparer à la rédemption par la prière et la dévotion spirituelle à Sion en apportant une aide matérielle à ceux qui y résident déjà.
Il développe ses idées dans Shelom Yerushalayim (1840), dans lequel il avertit qu'il arrivera malheur aux Juifs s'ils ne se préparent pas à la rédemption. Il les exhorte à concrétiser leur dévotion à Sion en consacrant un dixième de leur revenus (« dîme ») au soutien des habitants de Jérusalem.
Alkalay voit dans l'affaire de Damas (1840) - une accusation de crime rituel - un signal de danger pour les Juifs qui doivent selon lui quitter les terres de Diaspora. L'espoir d'un pays des Juifs peut être réalisé avec l'aide des nations européennes.
Il préconise la formation d'une « Assemblée des notables juifs » qui servirait d'organe représentatif du peuple juif, lancerait un appel aux nations pour qu'elles permettent aux Juifs de retourner dans leur ancien foyer. Il s'installe en Palestine en 1874
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Pasteur, puis professeur à l'École théologique de la Société évangélique de Genève
Preizwer « estimait que la Palestine devait être cédée aux Juifs pour devenir la patrie de la nation juive. À Bâle, cité réputée pour son opposition profonde à toutes les questions juives et pour son antisémitisme atavique, Preizwek défia ouvertement le statu quo en se faisant le défenseur de cette idée impopulaire. Dans sa revue, Das Morgenland, il critiqua la communauté juive de Suisse pour son manque d'intérêt vis-à-vis du retour en Palestine, sans se soucier de la désapprobation de ses confrères Gentils. » in Deirdre Bair, Jung - Une biographie, Flammarion, 2007, pp. 32-33
"Historien et théologien juif prussien. Il est l'un des premiers à écrire une Histoire complète du peuple juif dans une perspective juive.
Son magnum opus, L'Histoire des juifs, fut rapidement traduit dans d'autres langues et éveilla dans le monde entier l'intérêt pour l'histoire juive... Après avoir obtenu son doctorat à l'université d'Iéna (sa thèse, De Auctoritate et Vi Quam Gnosis in Judaismum Habuerit 1845, fut publiée un an plus tard sous le titre Gnosticismus und Judenthum), Graetz fut nommé directeur d'une école religieuse de Breslau et enseigna par la suite l'histoire au Séminaire théologique juif de cette ville, berceau du mouvement Massorti dont Graetz fut l'un des fondateurs.
En 1872, Graetz se rendit en Palestine en compagnie de son ami Gottschalck Levy, de Berlin, dans le but d'étudier les sites de la première période de l'histoire juive, qu'il traita dans les deux premiers volumes de son Histoire, publiés de 1874 à 1876. Durant son séjour en Palestine, il donna le coup d'envoi de la fondation d'un orphelinat. Il s'intéressa aussi de près aux progrès de l'Alliance israélite universelle (AIU) et participa en tant que délégué à la convention réunie à Paris en 1878 pour venir en aide aux juifs de Roumanie. " wikipedia
"Graetz qui souligna, entre autres facteurs de la pérennité juive, la centralité d'Eretz-Israël, dans l'histoire et la pensée juive, fut revendiqué aussi bien par les sionistes que par les autonomistes-diasporistes et les bundistes révolutionnaires " in Michel Abitbol, Juifs et Arabes au XXe siècle.
cofondateur de l'alliance universelle israélite (1860)
En 1860, Netter est l'un de six cofondateurs de l'Alliance israélite universelle, une société notamment créée pour venir en aide aux personnes juives victimes de persécutions antisémites ainsi qu'à œuvrer pour l'égalité des droits des Juifs, où qu'elles habitent. À cette époque, de nombreux pays - dont des pays européens comme la Suisse, la Russie ou la Bulgarie - ont en effet des textes de lois qui n'octroient pas les mêmes droits aux personnes de confession juive. Netter émigre en Palestine, 1870. Il y fonde l'école d'agriculture Mikvé-Israël. En butte à des ennuis de santé, il repart cependant en Europe. À la suite des pogroms de Russie de 1881, Charles Netter s'engage personnellement dans le soutien des réfugiés fuyant les persécutions : il coordonne l'aide humanitaire et à l'automne 1881,
Or hadash al Tzion, une nouvelle lumère sur Sion, 1902
Il est le rabbin de Lida, dans l'Empire russe, aujourd'hui en Biélorussie de 1885 jusqu'à sa mort. Il fonde la Yechiva de Lida en 1905, où les matières séculaires sont également enseignées, une nouveauté pour l'époque. Ce rabbin orthodoxe lituanien est le fondateur du mouvement Mizrachi, le mouvement du sionisme religieux. Le Mizrahi professe que la Torah devrait être au centre du sionisme et considère le nationalisme juif comme un moyen d'atteindre des objectifs religieux. Yitzchak Yaacov Reines participe au Premier Congrès sioniste à Bâle en 1897. En 1902, il organise une conférence du mouvement sioniste religieux à Vilnius, où se fond le mouvement Mizrachi. En 1904 à Pressburg (Bratislava) a lieu le congrès de fondation du mouvement, dont il devient le leader.
