La synagogue Etz Haïm ou synagogue Abulafia a été, fondée en 1742 par le rabbin Haïm Abulafia sur le site d'anciennes synagogues.Abulafiah a immigré d'Istanbul à Tibériade en 1740, à l'invitation de Zahir al-Umar.La synagogue qu'il a construite existe toujours, bien qu'elle ait subi d'importantes reconstructions après le tremblement de terre de 1759 au Proche-Orient, celui de 1837 en Galilée et la grande inondation de 1934.
La synagogue Karlin-Stolinb a été fondée par les hassidim Karlin-Stolin arrivés en Terre sainte au milieu du XIXe siècle, s'installant à Tibériade, Hébron et Safed.En 1869, ils rachetèrent le site d'une ancienne synagogue de Tibériade, construite en 1786 par Menahem Mendel de Vitebsk et détruite lors du tremblement de terre de 1837 en Galilée. La construction d'une nouvelle synagogue débuta en 1870, financée par des fonds de la diaspora.La synagogue possède une remarquable arche de la Torah de style est-européen.
Et la synagogue séfarade El Senor, aujourd'hui en ruine avec un toit intact. Une synagogue nord-africaine.
Tant de synagogues
Article de JACOB SOLOMON dans le Jérusalem Post - 3
Tibériade possède aujourd'hui un héritage impressionnant de personnalités marquantes du développement du judaïsme tel que nous le connaissons.
Elle a été le siège du Sanhédrin des exilés de Jérusalem et de son successeur, le Beth HaMidrash, de 193 à 425 de notre ère.Leurs décisions, inscrites dans le Talmud de Jérusalem, continuent de façonner et d'influencer les pratiques juives actuelles.
La ville et ses environs immédiats abritent des tombeaux portant le nom de grandes personnalités juives, dont Rabbi Akiva, Rabbi Yohanan ben Zakkaï, le Rambam (Moïse Maïmonide 1135-1204), ainsi que Rabbi Moshe Chaim Luzzato, le Ramchal, penseur et kabbaliste du XVIIIe siècle.
La communauté juive actuelle remonte aux années 1740, sous le patronage de Daher El Omar, qui persuada le vieux sage Rabbi Chayim Abulafia de Smyrne de reconstruire la communauté dévastée. Parmi ses nombreuses réalisations pour revitaliser la communauté, on compte la construction de la synagogue qui, malgré d'importantes reconstructions suite à des catastrophes naturelles, continue de porter son nom.
Avec Jérusalem, Hébron et Safed, Tibériade a continué de se développer grâce à l'arrivée de Juifs traditionalistes, venus des pays ashkénazes et séfarades : quelque 2 000 Juifs au début du XXe siècle, constituant plus de la moitié de la population de Tibériade, sont aujourd'hui une ville majoritairement juive comptant environ 45 000 habitants, tant laïcs que religieux.
Cette ville a subi de nombreuses catastrophes, notamment un violent tremblement de terre en 1837, de nombreuses inondations, finalement résolues par le mandat britannique, qui a construit une digue formant l'actuelle promenade sur les rives du lac de Tibériade, et une série d'incendies : les plus récents ont touché la synagogue Mishkan Shalom en 2019 et ses sept rouleaux de la Torah, et la synagogue Kehilat Hassidim en 2020. Heureusement, aucun de ces incendies n'a fait de victimes.
Avec une population ayant plus que quadruplé depuis l'indépendance d'Israël, Tibériade s'est étendue sur les pentes abruptes qui bordent son front de mer, formant un patchwork de quartiers, chacun doté de synagogues variées, généralement de petite taille, adaptées aux traditions et aux points de vue des habitants.Celles-ci accueillent une diversité d'ethnies : haredi, national-religieux, séfarade et Habad.
La Grande Synagogue, perchée sur le boulevard Herzl, dégage une atmosphère résolument locale : comme le dit un auteur, « une atmosphère de sainteté et de détente agréables », avec des études de la Torah à toute heure, entrecoupées d'offices au lever, à midi et au coucher du soleil.Sous la direction spirituelle du célèbre kabbaliste, le rabbin Dov Kook, de l'illustre famille Kook, la bande décorative séparant le plafond de l'encadrement supérieur de la fenêtre proclame avec élégance et fierté les dernières paroles de Moïse aux Israélites : « Heureux es-tu, Israël ! Qui est comme toi ?» (Deutéronome 33:29).
Cependant, un nouveau venu dans la ville devrait également visiter la promenade de la vieille ville de Tibériade, qui abrite des synagogues des XVIIIe et XIXe siècles formant une place. La place elle-même semble faire un effort courageux pour sortir de l'abandon, et les synagogues vieillissantes, à une exception près, sont régulièrement utilisées et en excellent état.
Parmi elles, on trouve la synagogue Etz Chaim Abulafia, du nom de l'ancêtre et sage de la communauté actuelle, la petite et chaleureuse synagogue Senior, en cours de rénovation, la synagogue symétrique de Boyan, à deux étages et au toit rouge, et la synagogue hassidique Karlin-Stolin.
Synagogue Ets Haïm Abulafia
La synagogue Abulafia, anciennement la Grande Synagogue de la Communauté Séfarade, a subi les ravages d'un tremblement de terre (1759, 1837), d'une confiscation hypothécaire pour payer les impôts de la communauté (1816) et d'importantes inondations (1934).
Cependant, elle a été maintes fois restaurée, jusqu'à sa splendeur actuelle. De taille similaire à celle de la Grande Synagogue mentionnée plus haut, son plafond en dôme élaboré présente un motif floral reposant sur six cercles superposés, donnant l'impression que les six jours de la Création se déroulent dans une aura d'amour et de bienveillance divine.
Les six cercles ne se rejoignent pas tout à fait au centre, suggérant peut-être que l'humanité est appelée à participer à l'accomplissement futur de la Création. Sur le côté gauche de la synagogue, un dais à colonnes marque l'emplacement du mikvé (bain rituel) spécial utilisé par le rabbin Abulafia. Entrez et regardez en contrebas : selon la légende, l'eau du lac de Tibériade pénétrait dans le tuyau et le remplissait à chaque fois qu'il y entrait. Enfin, l'architecture comprend une magnifique galerie des Dames ornée des douze tribus d'Israël, signe que les fidèles sont non seulement les bienvenues, mais très bienvenues.
Synagogue hassidique de Karlin-Stolin
Presque en face se trouve la maison de l'un des grands soutiens du rabbin Aboulafia dans la revitalisation de Tibériade, le rabbin Menahem Mendel de Vitebsk. Élève du premier disciple du fondateur du hassidim, le Baal Chem Tov, il propagea les idées du hassidisme qui galvanisèrent les communautés juives de Biélorussie. Il atteignit la Terre Sainte et s'installa à Tibériade en 1765 avec plusieurs centaines de ses fidèles hassidiques, instaurant un climat typiquement est-européen et devenant rapidement l'une des quatre « villes saintes » avec Jérusalem, Hébron et Safed.
La dimension hassidique s'est perpétuée : au cours du siècle suivant, la maison a intégré la synagogue hassidique de Karlin-Stolin. Elle continue d'être revitalisée et ouverte jour et nuit.
Faisant également office de Maison d'étude, elle attire de nombreux étudiants, notamment des visiteurs des hôtels voisins. Ces hassidim sont particulièrement connus pour leur habitude de crier d'une voix forte et forte lors des prières. Ils sont également réputés pour leur chaleur humaine. Portez une attention particulière à l'arche, qui conserve une conception courante en Europe de l'Est, avec le petit podium placé modestement à droite d'où se déroulent les offices selon le slogan « Du fond des abîmes, je t'appelle » (Psaumes 130:1).
Synagogue séfarade El Senior
De l'autre côté de la place se trouve la synagogue Senior, aussi appelée synagogue séfarade El Senor. Ce lieu de culte est visitable uniquement sur rendez-vous.
Elle fut offerte par le rabbin Chaim Shmuel HaKohen Konorti comme extension de sa maison et dans le cadre de son rôle dans le développement de la communauté, notamment après les ravages du tremblement de terre de 1837.
Ses descendants ont continué à vivre dans l'enceinte et s'occupent actuellement de la restauration de la synagogue, dont les murs sont flanqués de canapés confortables.
Synagogue Boyan ( ou vieille synagogue)
Il reste le dernier lieu de culte de la place : la synagogue Boyan.
C'était le lieu de culte des hassidim boyaniens venus d'Ukraine, installés à Tibériade au début du XIXe siècle.
Bien que la synagogue ait été agrandie suite aux ravages de l'inondation de 1934, la communauté boyanienne a diminué en nombre, le bâtiment actuel ayant été remplacé plus récemment par la communauté Habad.
Connue aujourd'hui sous le nom de « Vieille Synagogue », son emplacement privilégié, au bord du front de mer très touristique, offre un excellent point de départ aux activités de sensibilisation de Habad.
Elle s'est également développée en s'ouvrant aux visiteurs comme aux habitants ; les chefs spirituels Habad locaux mettent d'ailleurs un point d'honneur à inviter les visiteurs à participer à des offices et à des séances d'apprentissage.
Leur objectif est de faire de leur synagogue à l'extérieur soigné une destination touristique prisée des Juifs de tous horizons et de toutes appartenances. Cette bienveillance est réciproque. Par exemple, un jour de Roch Hachana, la climatisation est tombée en panne, et un fidèle, satisfait, a immédiatement fait don d'un climatiseur de qualité commerciale à temps pour les fêtes restantes des Grandes Fêtes.
Dans l'ensemble, il est impossible de se trouver à Tibériade à plus d'une courte distance d'une synagogue. Chacune reflète le caractère de la communauté locale, les familles marocaines et tunisiennes y étant particulièrement bien représentées. Cependant, ceux qui recherchent des lieux de culte formels de style cathédrale, familiers aux communautés anglophones de la diaspora, devront s’adapter à des environnements qui peuvent être initialement inconnus, mais captivants par leur atmosphère et leur engagement dans la prière et l’étude.
